Сакральный образ 

Понятие сакрального, или священного можно считать фундаментальной категорией духовной сферы. Что же известно о сакральном? Согласно Э. Дюркгейму сакральному плану бытия, соотносимому с общественными ценностями, сплачивающими всех носителей данной традиции, противостоит профанный план - индивидуальный, бытовой, малоценный.

Известный исследователь сакрального М. Элиаде, опираясь на идею Р. Отто о "нуминозном", утверждает, что священное есть особая надприродная потенция, являющая себя через определенные реальные объекты, поражающие созерцающего их человека, видящего за ними "что-то еще". В этом смысле сакральное может быть соотнесено с юнговским архетипом - подсознательным символом, имеющим влияние на людей и проецирующимся на предметы и явления действительности.

Сакральное есть прежде всего общественная, коллективная, культурная ценность, но, как верно замечает Р. Арон, полемизируя с идеями Дюркгейма, "не общество проясняет понятие священного, а понятие священного, дарованное человеческому разуму, преображает общество, как оно может

преобразить любую реальность". Да и сам Дюркгейм отмечал, что общество творит религию, будучи в состоянии возбуждения, т.е. в некоем измененном состоянии коллективного сознания.

Таким образом, понятие сакрального требует особого определения, ибо оно не тождественно ни архетипу, ни религии, ни культуре, ни позитивному, хотя имеет к ним прямое отношение, являясь, видимо, корнем всех этих явлений.